تنبيه للجميع بخصوص لفظ البسملة!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

هناك موضوع في غاية الاهمية:

الجميع يعلم ان قبل كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة التوبة يوجد بسملة وهذا كلنا
مجمعين ومتفقين عليه. ولكن!! هل جميعنا يعلم ان البسملة في سورة الفاتحة تختلف عن
باقي البسملات في السور ؟؟؟؟؟
لا أظن ذلك والسبب هو جهلنا وعدم التحقيق في هذا الامر أبدا....
وجه الاختلاف:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة
الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟
بينما لاتعتبر في باقي السور ... وللتأكد من ذلك يمكنكم ان تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا
الى سورة الفاتحة ،، ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1) . بينما في باقي السور
،، البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا انها ليست
آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه (قبل كل عمل قل بسم
الله الرحمن الرحيم) ...

تأثيرها على الصلاة:
كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات
ولا اعلم ماالسبب بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر تنقيصا في السورة الواجب
قرآئتها كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة ،، ونتيجة هذا التنقيص هو
بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!!! وهنا الفاجعة الكبرى حيث
كثير من المسلمين لايعرف هذا الشيء ويصلي وراء من لايقول بالبسملة في بداية السورة
وهذا خطير جدا وعلينا نشر هذه المعلومة وايصالها الى كل من لايعرفها ابراءا للذمة.
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

منقوووول للفائدة

نعم

هي الاية الاولى من سورة الفاتحة

والحقيقة ان كثيرا من الائئمة يتجاوزوها بالصلاة

ووالواجب على من يعلم تنبيههم الى هذا الخطأ

لكن لست متأكد من بطلان الصلاة

وهذا امر خطير فعلا

تحياتي وشكراااااا

مهر كتب:: نعم

هي الاية الاولى من سورة الفاتحة

والحقيقة ان كثيرا من الائئمة يتجاوزوها بالصلاة

ووالواجب على من يعلم تنبيههم الى هذا الخطأ

لكن لست متأكد من بطلان الصلاة

وهذا امر خطير فعلا

تحياتي وشكراااااا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

في كتير من الأئمة بيقرأوها بشكل سري ولهلق ما عرفت ليه! يا دوب تسمعها... متل بالحرم المكي

اما عن بطلان الصلاة! فننتظر صديقي او الاستاز... ما هم المرجع في الغالب انا ما بعرف كمان كتير بالاركان ومبطلات الصلاة

وبالنسبة لك سيادة المدير العام... تم حجز مكان لك في فصل اللغة العربية يلي ح يتم افتتاحه قريبا لان حضرتك غلطتت في كتابة الأئمة... يلزمك دروس تقوية!

شكرا لمرورك... اهلا وسهلا

شكرا للتنبيه الحمد لله معلومه نعرفها منذ الطفوله لكن البعض لا يعرفها للاسف
اشكرك من القلب

مهر كتب:: نعم

هي الاية الاولى من سورة الفاتحة

والحقيقة ان كثيرا من الائئمة يتجاوزوها بالصلاة

ووالواجب على من يعلم تنبيههم الى هذا الخطأ

لكن لست متأكد من بطلان الصلاة

وهذا امر خطير فعلا

تحياتي وشكراااااا

الدين لايحكم فيه بالعاطفة ولا بالرأى

وإنما بالنصوص

والبدء بالقراءة بالحمد لله مباشرة

أو بالبسملة

موضوع كبيييير فى الفقه

وكذلك البسملة أية فىسورة الفاتحة أو لا على خلاف

ونصحى للجميع

أن يدخلوا إلى كتب الفقه

ويحاول التعايش معها

ولا يلتفت لم يقول إنها طلاسم وغير مفهومه

هذا كلام هراء

ونرد عليه من الألف للياء

تحياتى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :

"اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل

سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ، أما قوله في سورة

النمل : (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) :

فهي آية من القرآن إجماعاً .

وأما سورة " براءة " : فليست البسملة آية منها اجماعاً

، واختُلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة

ليست من القرآن ، وقال قوم : هي منه في الفاتحة فقط

، وقيل : هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .

ومِن أحسن ما قيل في ذلك : الجمع بين الأقوال : بأن البسملة في

بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ، وفي بعض

القرآءات : ليست آية ، ولا غرابة في هذا

فقوله في سورة "الحديد" (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) لفظة (هُوَ)

من القرآن في قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ،

وليست من القرآن في قراءة نافع ، وابن عامر ؛ لأنهما

قرءا ( فإن الله الغني الحميد ) ، وبعض

المصاحف فيه لفظة (هُوَ) ، وبعضها ليست فيه .

وقوله : (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

، (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)

الآية ، فالواو من قوله ( وقالوا ) في هذه الآية من القرآن

على قراءة السبعة غير ابن عامر ، وهي في قراءة ابن عامر

ليست من القرآن لأنه قرأ (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)

بغير واو ، وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا .

انتهى كلامه رحمه الله

****

قالت اللجنة الدائمة :

دلَّت السنَّة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة

في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السوَر ، ما عدا سورة التوبة ، لكنه

كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية صلى الله عليه وسلم .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 378 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وكان الإمام الشافعي يصلي خلف المالكية وهم لا يقرءون البسملة

ومذهبه وجوب قراءتها وهذا يدل أن المسألة اجتهادية وصحة متابعة الأمام

في الأمور الأجتهادية

عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ :

( يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ , وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ )

رواه البخاري

والله أعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يعني شو مافهمت بتبطل ولا ما بتبطل خلصوني

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

انت شو بين معك من كل الحكي خيو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أئمة الحرم مختارين بعناية ! مو بس لأجل الصوت ..

وعلماء اللجنة الدائمة للأفتاء نفس الشي

وغير هيك ما ضل عندي شي نفقنا

ولا قلك شوف هي الفتوى لشيخ الاسلام :

وَالصَّحِيحُ الْمَقْطُوعُ بِهِ أَنَّ صَلاةَ الْمَأْمُومِ صَحِيحَةٌ خَلْفَ إمَامِهِ , وَإِنْ

كَانَ إمَامُهُ مُخْطِئًا فِي نَفْسِ الأَمْرِ : لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ

عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ :

( يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ , وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ) .

وَكَذَلِكَ إذَا اقْتَدَى الْمَأْمُومُ بِمَنْ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ , أَوْ الْوِتْرِ
,
قَنَتَ مَعَهُ . سَوَاءٌ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ , أَوْ بَعْدَهُ ,

وَإِنْ كَانَ لا يَقْنُتُ , لَمْ يَقْنُتْ مَعَهُ . وَلَوْ كَانَ الإِمَامُ يَرَى اسْتِحْبَابَ

شَيْءٍ , وَالْمَأْمُومُونَ لا يَسْتَحِبُّونَهُ , فَتَرَكَهُ لأَجْلِ الاتِّفَاقِ

وَالائْتِلافِ : كَانَ

أَحْسَن

****

باختصار

فهمت بس عم دور على حل

يعني شو رايك نوقف ونتفرج

ليش ما نتجنب الشبهات

راس مالها لفظ هالكلمتين

مو احسن ولا شو رايك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شاكرة لتفاعل الجميع مع الموضوع

طبعا نحن عارفين استاز بان أئمة الحرم مختارين بعناية مش لصوتهم ... شو قاعدين بسوبر ستار!!!

اعتقد بانهم بيلفظوها بشكل سري والله اعلم

بشكل عام الواحد بيقول بسم الله الرحمن الرحيم في بداية اي عمل يقوم به ... فبصلاته اول شي ممكن يتعوذ من الشيطان الرجيم ويبسمل

بس القصة لو كانت واجبة ونحن ايام ما كنا صغار منصلي من دونها ... يبقى الاولى قضاء صلاتنا ... ولا الجاهل غير محاسب!؟؟؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القضية ليست شبهات

القضية هى

ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

لوقال قائل إن رسول الله دائما يجهر بالبسملة

فى فاتحة الكتاب فى الصلاة وساق أدّلة

وقال آخر إن رسول الله دائما يسر بالبسملة

فى فاتحة الكتاب فى الصلاة وساق أدّلة

عند إذن نجزم أن أحدهما خطا بالتأكيد

ولربما يقول ثالث

لماذا نحكم بأن أحدهما خطأ

ربما جهر رسول الله مرة وأسرّ أخرى

أقول له :

هذا الكلام يعتبر رأى ثالث يعارض الرأيين السابقين

إذا فهم ( بضم الفاء ) كلامى أكمل الكلام

تحياتى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مفهوم صديقي... طبعا استمر معقول نقاطعك!!! نحن من الاساس طلبنا مشورتك انت والاستاز .. الله يبارك فيكم

نحن عم نسال مو عن انها تقال (بضم التاء) سرا ام جهرا

وانما عن ذكر البسملة ذاتها

موضوع رائع شكرا لكم جميعا

المشكلة اني مابعرف كيف بتنكتب المدة

وخايف بعدين اتحاسب عليها من غير شي

طلعوني دب مابعرف بالاملاء

كمل حبيب البي كمل لشوف اخرتها

ولا تواخزنا عالهمزات والمدات

على عينى آخد حقنة مسكنة وارجعلك

شفاك الله وعافاك صديقى

كان الدكتور حمدى شلبى حفظه الله يقول :

علقّها برقبة عالم واطلع منها سالم

والموضوع فى البسملة له شقين

الأول هل البسملة آية من الفاتحة أم لا

الثانى: هل الجهر بالبسملة فى الصلاة واجب أم لا

الإجابة على السؤال الأول

أنقل ما ذكره فضيلة الشخ بن عثيمين رحمه الله

في الشرح الممتع المجلد الثالث حول البسملة قوله :

******************************

وليست من الفاتحة» الضَّميرُ يعودُ على البسملة، بل هي آيةٌ مستقلِّة

يُفتتح بها كلُّ سورة مِن القرآن؛ ما عدا براءة، فإنه ليس فيها بسملة

اُجتهاداً من الصحابة، لكنه اجتهاد - بلا شك - مستندٌ إلى توقيف؛ لأننا

نعلم أنه لو نزلت البسملة بين الأنفال وبراءة لوجب بقاؤها؛ لأن الله

يقول: )إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) فلمَّا لم يكن،

عُلِمَ أن اجتهاد الصَّحابة كان موافقاً للواقع.

والدليل على أنها ليست من الفاتحة ما ثبت في «الصحيح» من حديث أبي

هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ

بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبدُ: الحمدُ لله ربِّ

العالمين، قال اللَّهُ تعالى: حَمَدَني عبدي...» الحديث.

فإن قيل: إذا لم تكن مِن الفاتحة؛ فإنه مِن المعلوم أنَّ الفاتحةَ سبعُ آيات،

فكيف تُوزَّع السَّبع الآيات على الفاتحة إذا أخرجنا البسملةَ منها؟

فالجواب: أنها توزَّع كالآتي:

)الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الفاتحة:2) الأولى

(الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة:1) الثانية.

(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة:4) الثالثة.

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة5:) الرابعة.

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) (الفاتحة:6) الخامسة

))صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم)(الفاتحة: من آية7)السادسة.

(غيرالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)(الفاتحة: من الآية7)السابعة.

هذا التَّوزيعُ هو المطابق للمعنى واللَّفظِ. أما مطابقته للَّفظ: فإننا إذا وزَّعنا

الفاتحةَ على هذا الوجه صارت الآيات متناسبة ومتقاربة.لكن إذا قلنا:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) هذه الآية السادسة. )صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) (الفاتحة:7) صارت السابعة طويلة لا

تتناسب مع الآية السَّابقة، فهذا تناسبٌ لفظي

وأما التَّناسبُ المعنوي: فإن الله تعالى قال: «قَسَمْتُ الصَّلاة بيني وبين

عبدي نصفين، ولعبدي ما سألَ. فإذا قال العبدُ: )الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

(الفاتحة:2 قال الله تعالى: حَمَدني عبدي. وإذا قال: {الرحمن الرحيم }

قال: أثنى عَليَّ عبدي. وإذا قال: {مالك يوم الدين }، قال: مجَّدَني عبدي.

فهذه ثلاث آيات كلُّها لله.

فإذا قال: { )إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5)

قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل» . فيقتضي أن تكون النِّصفُ

هيإِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) وهي الرابعة. والخامسة، والسادسة

والسابعة)اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم)( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم

غيرالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) فتكون الآيات الثلاث الأولى لله تعالى،

والآيات الثلاث الأخيرة للعبد و(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) الآية الوسطى،

بين العبد وبين ربِّه.

فإن قال قائل: إذا قلتم ذلك فكيف الجواب عمَّا نجدُه في المصاحف: أن أول

آية في الفاتحة هي البسملة؟

فالجواب: هذا الترقيم على قول بعض أهل العلم : أنَّ البسملة آية من

الفاتحة. ولهذا في بقية السُّور لا تُعدُّ مِن آياتها ولا تُرقَّم. والصَّحيحُ أنها

ليست مِن الفاتحة، ولا مِن غير الفاتحة، بل هي آية مستقلَّة.

إذا قال قائل: قلتم: إن البسملة آية مستقلَّة. ونحن وجدناها في كتاب الله

آية ضمن آية في قوله: )إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

(النمل:30)

قلنا: هذه حكاية وخبر عن كتابٍ صَدَرَ مِن سُليمان، وليس الإِنسان يقرؤها

على أنه سيبتدئ بها في مقدمة قراءته للسُّورة، لكنها مقدِّمة كتاب كَتَبَهُ

سُليمان عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، ونَقَلَهُ لنا اللَّهُ ، فليس من هذا الباب.

ماعرفش البتاعة دى جت منين

وخايف أعدّل الموضوع

ينقلب رأسا على عقب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيكى ميسو للمعلومه المهمه

وكل الشكر للاستاذ وصديقى للشرح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولى سؤال ارجو الاجابه عليه

وهو هل يجب التصديق بعد كل سورة بالصلاة ام لا

بمعنى ان اقرا الفاتحه ثم اقول صدق الله العظيم

وهكذا

ام انه نبدا بالبسمله دون التصديق

وشكرا

لا يوجد أصلا دليلا شرعى على كلمة صدق الله العظيم

فلم يؤثر عن النبى صلى الله عليه وسلم

ولا صحابته الأطهار قول ذلك

فإن قال قائل وما ضر الدين أن نقول صدق الله العظيم

دا حتى جميلة وبتعظم الله سبحانه وتعالى

أقول : من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

أى مردود عليه

فإن قال قائل يا أخى إحنا اتولدنا ونشأنا على كده

ودا من تراث الطفولة

أقول : إن تراث طفولتنا فى رمضان

المسحراتى

والفوانيس

والمدفع

والقطايف

والمكسرات

والزبيب وجوز الهند

والكنافة

والسهر للصبح على المقاهى

والفوازير

والأفلام

والمسلسلات

أوله كنافة وبط

وآخره كعك ولحم

هذا ما فعله الشيعة الفاطميين

حولوا الدين إلى لهو وعبث

كأنه شهر أكل

والله إن رمضان شهر

فرصة مؤكدة لدخول الجنة

ولكن شياطين الإنس زينو لنا اللهو والعبث والأكل

كسائر البدع التى ليست من الدين والتى نتمسك بها

ولا نريد أن نتركها لله

فليتحمل كل إنسان تبعة نفسه

يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

علقّها برقبة عالم واطلع منها سالم

احسن شي

جزاك الله الجنة لاجتهادك

وشكرا

» تنبيه .............هام
» مقابلة مع السيد معالي وزير الصحة بخصوص مرض انفلونزا الخنازير
» مسجات تهنئة بالصور للجميع
» اتقان فن الرد على المواضيع المطروحة ... مهم جدا للجميع
» دعوه للجميع بالتسامح بمناسبة قدوم رمضان