ماهى أقسام الحديث النبوى - دعوة للنقاش

هدول مكتوبين بالعربي في الصورة

ما حلك تحفظ صاحبك!!!

هو يقصد هذه انها خطأ

1- المرجع لسلطة خاصة بالاسناد

كنت ترجم له حضرتك مش كان احسن!

خلينا والترجمة

نحن نناقش الموضوع بعيدا عن الصورة المطبوعة

وإنما كانت لتفتيح الموضوع

وسوف نضع صورة أحسن تنظيما

انا ما عندي أي مشكلة... ومتابعة معك سلسلة الدروس للأخير باذن الله

بارك الله فيك ونفع بك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بس انت عارف صاحب زعزوع بيحب الشغب

من ايام الاستاذ والأبلة

2 - الحديث المرفوع :

ملحوظه هامة :

هذا الكلام يتبع ما يسمى مصطلح علوم الحديث

وكلمة مصطلح تعنى - معنى الكلمة حسب ما اصطلح على تسميتها

كيف يكون ذلك ؟؟؟

أقول : بعض الكلمات لها معنى لغوى ومعنى اصطلاحى

أقول بعض ........

مثل كلمة ( نحو ) معناها اللغوى ( تجاه ) ومعناها الإصطلاحى

( قواعد اللغة العربية ) ....وصل المفهوم

نأتى إلى كلمة مرفوع

معناها فى اللغة

اسم مفعول من (رفع) ضد وضع,

كأنه سُمى بذلك لنسبتها إلى صاحب المقام الرفيع

وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -.

ومعناها الذى اصطلح عليه فى علم الحديث

المرفوع يطلق على :

ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -

من قول أو فعل أو تقرير أو صفة

سواء اتصل سنده أم انقطع.

يعنى الكلام المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

سواء قول قاله

أو فعل فعله

أو عمل تم فعله أمامه وأقره

أو صفة له صلى الله عليه وسلم

وسواء اتصل سنده وكان صحيحا

أو انقطع سنده وكان ضعيفا أو غير ذلك

بمعنى أن الحديث المرفوع المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

لا يعنى نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم أنه صحيح

فهذا موضوع آخر

وهناك تكملة

خمسة تقسيمات ولا اربعة

مهـر كتب:: خمسة تقسيمات ولا اربعة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
4 تقسيمات فرعية ضمن التقسيمة الاولى من أصل ال5!

حاج تشاغب وتعمل مو وعيان!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خلينا نفهم الدرس... ما بيكفي المدرسة كلها مقتصرة ع أستاذ وطالبين اثنين فقط لا غير

ومن كم يوم !

تقسيم الحديث من حيث قائله إلى أربعة أقسام

أما الخمسة دا موضوع آخر نأتى له بعدين

ممكن

ما يكون في عجلة يا جماعة حتى نستفيد من كل نقطة

. حرمة
رواية القرآن بالمعنى.

شو يكون حرام بالمعنى يعني لو شخص غير مسلم و غير عربي انا شلون حفسر له سور وايات ؟؟؟؟؟؟

3. حرمة
مسه للمحدث, وحرمة تلاوته للجنب ونحوه

حرمة تلاوته للجنب و نحوه
ما فهمت شو المقصود

yuri19_86 كتب:

طيب

اللي انا فهمته وطبعا فهمي على قدي

انكم عم تشرحوا عن اقسام الحديث

من ناحية قائله:

وشرحتم نقطتين القدسي والمرفوع

ومع احتمال التشكيك بصحة كلا منهما على الرغم من المنسوب اليهم

الله جل جلاله في القدسي ورسوله الكريم في المرفوع

اصبر علينا شوي لو سمحت... لان موضوع المرفوع عاوز تركيز

يعني لو كان الحديث مقطوع اتصال السند وضعيف كمان ... لكن يؤخذ به؟

لا
يجوز لهما مس المصحف باليد أو تلاوته باللسان حال الجنابة

حتى
يغتسلا
طيب
سماع القرأن في حال الجنابة ؟؟؟؟

مهر كتب:: طيب

اللي انا فهمته وطبعا فهمي على قدي

انكم عم تشرحوا عن اقسام الحديث

من ناحية قائله:

وشرحتم نقطتين القدسي والمرفوع

ومع احتمال التشكيك بصحة كلا منهما على الرغم من المنسوب اليهم

الله جل جلاله في القدسي ورسوله الكريم في المرفوع

كلامك مظبوط جدا جدا

لكن أأكد أن كون الحديث قدسى

أو مرفوع

ليس معنى ذلك أنه صحيح

**********

يعنى إيه ؟؟؟

هل إذا جاك واحد وقال :

يقول رب العزة سبحانه فى الحديث القدسى ياابن آدم

عامل الناس بالحسنى أعاملك بالحسنى

هل هذا كلام صحيح لمجرد أنه قال يا ابن آدم ........

*******

ولو جاك واحد وقال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عفوا عن الحرام يرزقكم الله بالحلال

هل لمجرد أن الكلام منسوب للنبى صلى الله عليه وسلم

وكون الكلام حلو ومنطقى يكون الحديث صحيح

كلا وألف كلى

*******

أنا عايز تفهم نقطة هامه

أن صحة الخبر ضرورية

وليست صحة الكلام المروى

بمعنى

لو كلام مظبوط مائة بالمائة

ومعروف فى الشرع

لا يصح أن ينسب للنبى صلى الله عليه وسلم

بمعنى آخر

لو قلنا إن النبى صلى الله عليه وسلم قال :

الظهر أربع ركعات

فهذا حديث باطل باطل

لماذا رغم أن الكلام سليم

أقول : باطل لأن الرسول لم يقله أصلا

فالعبرة فى التأكد من تلفظ النبى بهذا الكلام لا العبرة

بكون الكلام شكله صحيح

أوضح أكثر

من ناحية عكسية هناك كلام غير منطقى

ينسب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

لكنه ثابت النسب إليه بالسند

لابد أن نؤمن به ولادخل لنا بقبول العقل أو عدم قبوله لهذا الكلام

مثل حديث أن موسى عليه فقأ عين ملك الموت

منسوب للنبى فى البخارى

والبعض يرفضه عقلا

نقول له لادخل للعقل مطلقا فى صحة الحديث أو عدمه

إنما هناك قواعد أخرى تأتى فى حينها

:

Misoleen كتب:: اصبر علينا شوي لو سمحت... لان موضوع المرفوع عاوز تركيز

يعني لو كان الحديث مقطوع اتصال السند وضعيف كمان ... لكن يؤخذ به؟

من أين فهمتى هذا الكلام

أنا قلت إن التقسيم ده بيبين

أقسام الحديث من حيث القائل

لكن الصحة والضعف دا موضوع آخر يأتى فى حينه

وليس معنى أن الحديث قدسى أو مرفوع

أنه بذلك يكون صحيحا ....كلا

الذى يثبت أنه صحيح فهو صحيح

والذى يثبت أنه غير ذلك فهو غير ذلك

MYFRIEND كتب:

Misoleen كتب:: اصبر علينا شوي لو سمحت... لان موضوع المرفوع عاوز تركيز

يعني لو كان الحديث مقطوع اتصال السند وضعيف كمان ... لكن يؤخذ به؟

من أين فهمتى هذا الكلام

أنا قلت إن التقسيم ده بيبين

أقسام الحديث من حيث القائل

لكن الصحة والضعف دا موضوع آخر يأتى فى حينه

وليس معنى أن الحديث قدسى أو مرفوع

أنه بذلك يكون صحيحا ....كلا

الذى يثبت أنه صحيح فهو صحيح

والذى يثبت أنه غير ذلك فهو غير ذلك

حضرتك قلت

ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -

من قول أو فعل أو تقرير أو صفة

سواء اتصل سنده أم انقطع.

يعنى الكلام المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

سواء قول قاله

أو فعل فعله

أو عمل تم فعله أمامه وأقره

أو صفة له صلى الله عليه وسلم

وسواء اتصل سنده وكان صحيحا

أو انقطع سنده وكان ضعيفا أو غير ذلك

بمعنى أن الحديث المرفوع المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

لا يعنى نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم أنه صحيح

فحكيت شو استنتجت

yuri19_86 كتب:: لا يجوز لهما مس المصحف باليد أو تلاوته باللسان حال الجنابة

حتى يغتسلا

طيب سماع القرأن في حال الجنابة ؟؟؟؟

يجوز للجنب سماع القرآن

لكن أريد توضيح نقطة

أن الحائض غير الجنب

يعنى يجوز للحائض قراءة القرآن بحيث لاتمس المصحف

والفرق أن الجنب يمكن له الإغتسال حالا ومس وقراءة المصحف

أما الحائض فالإغتسال لا يزيل عنها كونها حائض

مادام دم الحيض مستمر

Misoleen كتب:

MYFRIEND كتب:

Misoleen كتب:: اصبر علينا شوي لو سمحت... لان موضوع المرفوع عاوز تركيز

يعني لو كان الحديث مقطوع اتصال السند وضعيف كمان ... لكن يؤخذ به؟

من أين فهمتى هذا الكلام

أنا قلت إن التقسيم ده بيبين

أقسام الحديث من حيث القائل

لكن الصحة والضعف دا موضوع آخر يأتى فى حينه

وليس معنى أن الحديث قدسى أو مرفوع

أنه بذلك يكون صحيحا ....كلا

الذى يثبت أنه صحيح فهو صحيح

والذى يثبت أنه غير ذلك فهو غير ذلك

حضرتك قلت

ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -

من قول أو فعل أو تقرير أو صفة

سواء اتصل سنده أم انقطع.

يعنى الكلام المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

سواء قول قاله

أو فعل فعله

أو عمل تم فعله أمامه وأقره

أو صفة له صلى الله عليه وسلم

وسواء اتصل سنده وكان صحيحا

أو انقطع سنده وكان ضعيفا أو غير ذلك

بمعنى أن الحديث المرفوع المنسوب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

لا يعنى نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم أنه صحيح

فحكيت شو استنتجت

أنت قلتى :

يعني لو كان الحديث مقطوع اتصال السند وضعيف كمان ... لكن يؤخذ به؟

الصحيح

لكن لا لا لا يؤخذ به؟

اوكي لهنا كل شيء مفهوم اعتقد كداا

لكن لا لا لا يؤخذ به؟

*****************

اللاءات الثلاثة!... طيب ماشي

منتظرين التتمة

اللبس فى مثل هذه الأمور

لا يزيله إلا اللاءات الثلاثة

شكرا ميسو

شكرا مهند

نكمل الموضزع على بركة الله

النوع الثالث : الحديث الموقوف

والموقوف لغة : اسم مفعول من وقف الشيء أي حبسه

ومعناه إصطلاحا : هو ما أضيف إلى الصحابي

من قول أو فعل أو تقرير،.

سواء كان الإسناد إليه متصلاً أم منقطعاً.....انتبهوا لهذه النقطة

سمي الموقوف موقوفاً لأنه وقف به عند الصحابي،

ولم يرتفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم

مثال الموقوف :

قال ابن عمر رضي الله عنه كذا

أو قال ابن مسعود كذا

أوتر ابن عمر على الدابة في السفر وغيره.

ومحل تسميته موقوفا حيث كان للرأي فيه مجال من الصحابى نفسه ,

فإن لم يكن للرأي فيه مجال فمرفوع, مثل

كان الناس يؤمرون فيضعون أيدهم اليمنى على اليسرى فى الصلاة .....

( رواه البخارى )

محل جعله مرفوعا رغم عدم التصريح بنسبته

للنبى صلى الله عليه وسلم - جملة - كان الناس يؤمرون

ذلك لأن الأمر حينئذ لم يكن إلا من النبى صلى الله عليه وسلم

وقد يطلق الموقوف على ما أضيف إلى التابعي أو من دونه

بشرط أن يكون مقيدا

فنقول مثلا. هذا موقوف على عطاء أو طاووس أو مالك

وهم من التابعين

فإن لم يكن مقيد فهذا هو المقطوع آخر الأنواع الأربعة

حكم الموقوف :

الأصل أنه لا يحتج بالموقوف, لأنه من أقوال وأفعال صحابة,

لكنها إذا ثبتت وصحت فإنها تقوي بعض الأحاديث الضعيفة

وهذا كله إذا لم يكن لها حكم المرفوع,

فإذا كان لها حكم المرفوع فإنه يحتج بها كالمرفوع الحقيقي

أتعرفون المرفوع ؟؟

هو ما أضيف إلى النبى صلى الله عليه وسلم كما أسلفنا

النوع الرابع والأخير: المقطوع

تعريفه لغة : اسم مفعول من "قطع " ضد "وصل
‏
وتعريفه اصطلاحا : هو ما أضيف إلى التابعي أو من دونه

من قول أو فعل, سواء كان التابعي صغيرا أو كبيرا.

سواء كان إسناده متصلا أم لا.

ومثال المقطوع :

قول مجاهد - وهو من التابعين - إذا ودّع أصحابه :

اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه.

حكم الاحتجاج به:

المقطوع لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية،

أي ولو صحت نسبته لقائله،

لأنه كلام أو فعل أحد المسلمين،

لكن إن كانت هناك قرينة تدل على رفعه،

كقول بعض الرواة: -عند ذكر التابعي- "يرفعه" مثلاً،

فيعتبر عندئذ له حكم المرفوع المرسل

وهذا سيأتى بيانه بإذن الله فى حينه

أريد التنبه إلى نقطة مهمة

أنه يجب الإلتزام باللفظ إلتزاما مطلقا

يعنى المقطوع على وزن مفعول

وليس وزنا آخر

لأن هناك المنقطع على وزن المنفعل

بصراحة لازمهم حفظ و مراجعة اكثر من يوم

لان الموضوع جديد علي كلياا

ألف شكرررررررررر و بارك الله فيك
يا ريت ما تكملوا للغد

لنتمكن من قراءة ومرة اخرى

عسا يطلع شيء سؤال عندنا

على راحتك

مازال هناك مراجعة

ومازال ...س ..ج

» أقسام الحديث النبوي
» دعوة لا ترد
» الحديث عن الجلي
» دعوة إلى العشاء !!! كل يوم قصه من ربا
» الحديث عن الاخرين ,,, واهتزازت الصوره